СИНДРОМ "БРЕМЕНИ БЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА"?

Выражение "бремя белого человека" возникло, как известно, в клерикальных кругах Англии в эпоху расцвета ее колониального могущества и имело вполне прозрачный имперский подтекст. Действительно, кому как не белым людям англо-саксонской расы, над империей которых никогда не заходило солнце, было суждено взять на себя бремя просвещения и руководства над остальным "нецивилизованным" миром? Любые попытки воспрепятствовать этому "облагодетельствованию" заведомо рассматривались как слепой бунт "неразумных тварей господних", которые следовало усмирять пряником или подавлять дубинкой…

Отбросив все поверхностные аналогии, обратимся к современной ситуации в Грузии, над которой сгустились тучи межнациональных конфликтов, грозящих перерасти в глобальное противостояние грузинского и негрузинского населения. Нетрудно усмотреть в качестве одной из основных причин нынешней напряженности те же имперские амбиции, которые взяли на щит как некоторые круги грузинской интеллигенции, так и значительная часть так называемых "неформалов". На все лады муссируются идеи "богоизбранности" грузинской нации, которая с христианской любовью и смирением "приютила" многочисленных "гостей" христианского и мусульманского вероисповедания, дала им культуру и образование, получив взамен лишь черную неблагодарность, дошедшую до того, что "грузин убивают в Грузии только за то, что они грузины" /Г. Панджикидзе, "Коммунисти". 26 июля/. Чтобы разобраться в подоплеке всех этих высказываний с точки зрения их влияния на межнациональные отношения, мы считаем нелишним суммировать основные пункты требований "формальных" и "неформальных" организаций Грузии, которые рассматриваются ими как идеологическая платформа для ведения "переговоров" с представителями других национальностей республики о будущем "великой, единой, свободной, неделимой Грузии!". Вкратце, они сводятся к следующим положениям:

I. Население республики делится на "хозяев" и "гостей", "коренных" и "некоренных", или, как заявил на митинге З. Гамсахурдия, "Грузия только для грузин. Грузины - хозяева на своей земле, а все остальные - это "гости", "пришельцы", не имеющие оснований посягать на права "хозяев" /"Ленинское знамя", №176/.

II. Чтобы не быть обвиненными в предвзятости, сделаем существенную оговорку: Мы не отождествляем высказывания Гамсахурдия и товарищей иже с ним с мнением всей грузинской интеллигенции и уж тем более грузинского народа. Однако, создается впечатление, что эти и им подобные идеи получают своеобразную "обкатку" в устах Гамсахурдия и других "радетелей нации", чтобы появиться позже в несколько закамуфлированном виде на страницах официальных изданий. Поистине: "Туда умного не надо, так пошлите же Реада, а я посмотрю". Как ни крути, но если называть вещи своими именами, то это - расизм чистейшей воды, да еще в такой оголтелой форме, что от него стали отворачиваться не только у нас в стране, но и за рубежом. Недаром Г. Панджикидзе сетует в своей статье в "Коммунисти", что "наградив нас ярлыком националистов, от нас /то есть грузин. - ред./ отошли многие наши друзья - советские и зарубежные ученые, представители творческой интеллигенции и дипломатического корпуса, работники прессы, радио и телевидения. Некоторые зарубежные страны даже заявили о своем отказе принять у себя наши творческие коллективы. "Довольно строго осуждают нас зарубежные радиостанции и газеты" / "Коммунисти", 26 июля/. Действительно, исходя из логики "хозяева" - "гости" на американском континенте грузинские делегации имели законное право принимать только различные индейские племена, на австралийском - бушмены, а на индийском субконтиненте - дравиды. Следствие этой логики применительно к Грузии - события в Марнеули, Болниси, Абхазии. Кто следующий…?

1. Идеальной моделью национальных взаимоотношений в республике следует считать отношения между грузинами и евреями. Данное положение, которое можно условно окрестить как политику "евреизиции" /сравните политику так наз. "финляндизации" Зап. Европы/ негрузинского населения республики, основывается на нескольких допущениях. Во-первых, евреи /грузинские/ с готовностью признают, что не являются коренными жителями республики; во-вторых, они постепенно покидают территорию республики, выезжая в Израиль и страны Запада; в-третьих, грузинские евреи - за исключением своей веры и некоторых обычаев - в значительной степени ассимилировались в культурном отношении: говорят на грузинском языке, отдают детей в грузинские школы и т.д.; в-четвертых, в "теневой" экономике республики, ворочающей огромными средствами, весьма сильна еврейская прослойка, на связи с Израилем и Западом которой пытаются опереться те, которые спят и видят "свободную и независимую Грузию". Ясно, что эта "модель" мало годится для таких, к примеру народов, как абхазы и осетины, требующих реального суверенитета и равноправных отношений как с Тбилиси так и с Москвой. Если Карфаген иерархического /двойного или даже тройного!/ соподчинения не будет, в конце концов, разрушен, то так называемым автономным формированиям придется продолжать кричать об этом на всех перекрестках. Эти крики вопиющих автономий должны быть, в конце концов, услышаны теми, кому надлежит принять меры к тому, чтобы в стране воцарилась демократия а не этнократия, имеющая с первой мало общего.

2. Грузия должна выйти из состава СССР, иметь собственные воинские формирования и т.п. Национальным меньшинствам при этом будет гарантировано право на свободное развитие культуры, языка и т.д. Не надо быть пророком, чтобы предвидеть последствия выхода из состава СССР республики, живущей по некоторым оценкам на 80% в долг перед союзным бюджетом. Нас, однако, больше интересует политический аспект этого акта, который - увы! - еще менее утешителен. Взывая с мольбой о "помощи" к странам НАТО, некоторые "отцы нации" почему-то забывают, что ближайшей страной-участницей блока НАТО является Турция, отношения с которой, равно как и с соседним Ираном были еще в недавнем прошлом далеки от идиллии, вплоть до территориальных притязаний… Может они рассчитывают на свои будущие так называемые "национальные воинские формирования"? Недолгий опыт существования "независимой Грузии" в 1918-1921 гг. убедительно показал как использовались эти формирования: не в борьбе с внешними оккупантами, с которыми меньшевистское правительство заключало мирные договоры, а в межнациональных конфликтах вне и внутри "независимо" республики, потопив, к примеру, в крови антименьшевистские восстания в Абхазии и Южной Осетии.

Единственной реальной альтернативой губительной идеи выхода из состава СССР является на наш взгляд, решительный поворот экономики на интенсивный путь развития, на реальный хозрасчет и самофинансирование; поворот политики к демократизации и гуманизации (но не этнократизации) общественной жизни и прежде всего межнациональных отношений. Одним из главных условий для последнего является не призыв к упразднению автономии, даже если он исходит из уст их народных депутатов (М, Бердзенишвили), а к их укреплению, ибо хорошим и надежным соседом может быть только народ, живущий в достатке и обладающий развитым чувством национального достоинства. При этих условия осетинам, к примеру, не надо будет что-то снисходительно предоставлять, гарантировать, создавать и т.п., ибо народ, чувствующий себя свободным и не ущемленным в своих правах и свободах сам сможет обеспечивать свое экономическое и культурное развитие. Все это, разумеется, - при самых тесных контактах с грузинским и другими народами нашей страны, которые также выходят на новый этап своего исторического развития. Только этим путем, на наш взгляд, можно прийти к правовому государству, или, - пользуясь выражением английского философа Т. Гоббса - к "гражданскому обществу". Этот автор писал, что жизнь вне всякого общества "есть не что иное, как война всех против всех, и в этой войне… всем принадлежит право на все". Мы искренне убеждены, что для того, чтобы обеспечить всем жителям республики мирное настоящее и будущее, нам всем надо смотреть не назад, когда царило состояние, близкое к войне всех против всех, а в перед, к веками выработанным общечеловеческим ценностям справедливости, добра и любви.

З. ЦХОВРЕБОВ.
(Народное собрание,1989, №1)

вверх назад